故宫博物院里
藏着十块其貌不扬的“石头”
没有青铜器的威严
没有瓷器的精美
却被誉为“中华第一古物”
它们究竟有何特别之处？
今天，一起认识秦石鼓
战国人的“石刻朋友圈”
石鼓，形似圆鼓而非乐器
而是一组花岗岩刻石
2000多年前
秦人在十面鼓形巨石上
刻下十首四言诗
记录君主的游猎盛景
△銮车：秦公乘坐着高贵华丽的銮车，车马驰行欢快流畅。
△汧殹（yì）：汧河清澈，游鱼跃出水面，似与猎队共舞。
△霝（灵）雨：一场突来的山雨，淋湿了猎手的铠甲，却添了诗情。
这些文字是中国现存最早的石刻文字
更是汉字演化的“活化石”
作为大篆向小篆过渡的典范
字形既有甲骨文的古朴
又初显小篆的规整
被誉为“篆书之祖”
△石鼓文“作原”拓片
唐代书法大家
虞世南、欧阳询、褚遂良等
都惊叹于巨石上篆文的“古妙”
清代书法家吴昌硕
更是临摹石鼓文数十年
提炼出“金石气”
一笔一画皆是文明的基因密码
一部跨越千年的“国宝漂流记”
十面石鼓，每一面重约1吨
如此庞然大物
是如何保存下来的呢？
石鼓的存世史
堪称一部惊心动魄的“国宝漂流记”
△而师，记述秦公的述志诗。
唐初，它们被发现于陈仓山（今宝鸡市石鼓山）
却被当作“破石头”遗弃荒野
安史之乱中，石鼓被草草埋入黄土
官员谎称“已毁”
战乱平定后，韩愈上书疾呼
终使九面残存石鼓移置凤翔孔庙
（当时“作原”一鼓已失踪）
然而唐末战火再起
庙内所藏的九面石鼓也被盗窃一空
△作原，记述在山上整修原地的场景。
北宋司马池任凤翔知府时
苦寻数月找回九面石鼓
后金石家向传师执着追踪
在一田舍中找到失踪的“作原”鼓
它早已沦为用来舂米的石臼
宋徽宗痴迷石鼓文
命工匠用黄金填充字痕
却在靖康之变中被金兵剔金弃石
△吾车，记述了秦公出猎的情景。
抗战时期
故宫人独创石鼓保护之法
先用纸把有字的部位糊起来，然后用麻绳缠紧，再用厚棉被包裹装箱，再用稻草棉花塞紧。
石鼓跟随故宫文物南迁16年
躲过长沙空袭、重庆潮湿
行程逾万里
最终安然穿越炮火
△吾水，叙述秦国国力强盛，太平安宁，水道清平。
从唐代荒野到故宫展柜
十面石鼓带着先秦的诗
刻下文明的坚韧
石鼓用亲身经历告诉我们
文明的血脉，藏在代代人的坚守中
文人的千年“追星史”
石鼓的传奇
不仅在于承载的文字本身
更在于它点燃了历代文人的赤子之心
唐代元和年间
诗人韩愈见石鼓被弃于荒野
愤而写下《石鼓歌》
诗中“如此至宝存岂多”
字字泣血，呼吁朝廷予以保护
△马荐，记述打猎而归时路遇之情景。
北宋苏轼得见石鼓拓本，如遇故人：
韩公好古生已迟，我今况又百年后！
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
残字如谜，却让他甘愿伏案钻研
其弟苏辙更是从残缺文字中
悟出“无用之用”的道理
以为无用百无直，以为有用万物祖。
为文化传承作出最诗意的注解
△吴人，记述虞人为秦公献祭而奔忙。
明代文人对石鼓的吟咏达到高峰
李东阳、焦竑等诗人均留下诗篇
这些“衍生的”诗作
让石鼓从冰冷的石头
变为带有温度的精神符号
△田车，记述秦公及随从登原游猎的盛况。
抗战时期，石鼓南迁的壮举
被称作“守护文脉的长征”
这与韩愈诗的呼吁跨越千年共鸣
而如今，古老文字正通过
科技与人文的双重接力
续写新的故事
石不语，自有山河回声
它们见过烽火连天，也见过盛世华章
承受过刀削斧凿，也沐浴过文人墨香
每一道裂痕，都是历史的年轮
每一笔篆书，都是文明的回响
